第六百一十六章 伪·丧尸围城（2 / 3）
燕山东麓就在渤海湾上，雨水充足，但是并不是滩余之地，为了防备来州被金人袭击，大宋早就建好了的从山海关到来州的驰道。
赵桓用了半天的时间赶到了来州，他自认为见过民间疾苦，也见过无数的苦难。
前往河东路亲征的时候，他看到过路北的尸骸无人问津，连张草席都没有，太原城那个目盲的老太婆问他的儿子在何处。
但是他还是第一次见到如此情景。
来州城墙下，是一眼望不到头，铺天盖地的难民，他们拥挤在城下，打着非常劣质的窝棚，衣衫褴褛的难民铺满了整个山岗。
而赵桓看到了很多金钱鼠尾的金人混在其中。
“朕不是说了开关放汉儿、渤海人入关吗？为什么还有这么多人聚集在这里？”赵桓疑惑的看着城外数不清的难民，愣愣的问道。
人声鼎沸的城池外，是一个个衣衫褴褛，饿的皮包骨头的百姓，他们眼神空洞的在城下游弋着，遇到吃食就会蜂拥而至，抢夺着不多的事物，甚至会打的头破血流。
阵阵的恶臭不断的传来，赵桓皱着眉头看着城外，这样下去，要出瘟疫的！
“城下有三十万左右的百姓，官家知道人头攒动，过万不可计数，末将也清查了许久才清查清楚。”王禀无奈的说道：“他们达不到入关的标准，多数都是五十岁以上的老人。其实最主要的是渤海人和汉儿太难区分了。”
赵桓沉默的看着城下的人，当初赵桓考虑过了大宋的粮食的压力，确定了两百万的数字。
他并不知道还有入关的标准这一个说法。
显然是执行开关放人的宇文虚中定下的标准。
天恩甚隆，但也是有条件的。
赵桓看着城下密密麻麻的人头，就是一阵的恶寒和恐惧。
在原来的历史线里，大宋子民是不是也是如此模样，躺在襄阳城下，等待着偏安一隅的南宋接收他们，却被秦桧南人归南，北人归北，给拒绝了呢？
赵桓不得而知，但是眼下这似曾相识的一幕实在让人心惊不已。
这画面赵桓似曾相识，类似于丧尸出笼里丧尸围城差不多。
这群失去了希望的人，和丧尸其实没什么两样啊！
“再筛选一遍，把其中的汉儿都放入关，剩下的人步人甲战阵逼迫，使其退出来州周围。”赵桓看着城下的模样，摇头说道：“拒不服从杀无赦。”
再不赶走他们，来州城很容易就出了瘟疫，大范围感染起来，赵桓还打什么金人？
汉儿归他管，渤海人和顽固的金人都是敌人，他才懒得管。
“可是有些渤海人已经完全汉化了，他们和普通的汉儿没什么区别，官家这怎么挑啊。”王禀非常为难的说道。
赵桓想了很久才说道：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。按着这个标准来就是。”
这句话是唐韩愈所说的话，大概可以总结为华夷之辨的核心。
用夷礼则为夷，认同中原王朝价值观并且服从教化之人，则为华。
华夷之辨的核心并非以血脉、地缘去区分，而是以文化去区分，没有任何区别的渤海人，自然可以当成汉儿去看待。
但是这么一句话，被螨清雍正盗版，并且改了几个字，使其意义大变。
【中国而夷狄也则夷狄之。夷狄而中国也，则中国之。】
将华夷之辨，狭义的从地域和血脉上区分，这是不符合华夷之辨的核心理念的。 ↑返回顶部↑
赵桓用了半天的时间赶到了来州，他自认为见过民间疾苦，也见过无数的苦难。
前往河东路亲征的时候，他看到过路北的尸骸无人问津，连张草席都没有，太原城那个目盲的老太婆问他的儿子在何处。
但是他还是第一次见到如此情景。
来州城墙下，是一眼望不到头，铺天盖地的难民，他们拥挤在城下，打着非常劣质的窝棚，衣衫褴褛的难民铺满了整个山岗。
而赵桓看到了很多金钱鼠尾的金人混在其中。
“朕不是说了开关放汉儿、渤海人入关吗？为什么还有这么多人聚集在这里？”赵桓疑惑的看着城外数不清的难民，愣愣的问道。
人声鼎沸的城池外，是一个个衣衫褴褛，饿的皮包骨头的百姓，他们眼神空洞的在城下游弋着，遇到吃食就会蜂拥而至，抢夺着不多的事物，甚至会打的头破血流。
阵阵的恶臭不断的传来，赵桓皱着眉头看着城外，这样下去，要出瘟疫的！
“城下有三十万左右的百姓，官家知道人头攒动，过万不可计数，末将也清查了许久才清查清楚。”王禀无奈的说道：“他们达不到入关的标准，多数都是五十岁以上的老人。其实最主要的是渤海人和汉儿太难区分了。”
赵桓沉默的看着城下的人，当初赵桓考虑过了大宋的粮食的压力，确定了两百万的数字。
他并不知道还有入关的标准这一个说法。
显然是执行开关放人的宇文虚中定下的标准。
天恩甚隆，但也是有条件的。
赵桓看着城下密密麻麻的人头，就是一阵的恶寒和恐惧。
在原来的历史线里，大宋子民是不是也是如此模样，躺在襄阳城下，等待着偏安一隅的南宋接收他们，却被秦桧南人归南，北人归北，给拒绝了呢？
赵桓不得而知，但是眼下这似曾相识的一幕实在让人心惊不已。
这画面赵桓似曾相识，类似于丧尸出笼里丧尸围城差不多。
这群失去了希望的人，和丧尸其实没什么两样啊！
“再筛选一遍，把其中的汉儿都放入关，剩下的人步人甲战阵逼迫，使其退出来州周围。”赵桓看着城下的模样，摇头说道：“拒不服从杀无赦。”
再不赶走他们，来州城很容易就出了瘟疫，大范围感染起来，赵桓还打什么金人？
汉儿归他管，渤海人和顽固的金人都是敌人，他才懒得管。
“可是有些渤海人已经完全汉化了，他们和普通的汉儿没什么区别，官家这怎么挑啊。”王禀非常为难的说道。
赵桓想了很久才说道：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。按着这个标准来就是。”
这句话是唐韩愈所说的话，大概可以总结为华夷之辨的核心。
用夷礼则为夷，认同中原王朝价值观并且服从教化之人，则为华。
华夷之辨的核心并非以血脉、地缘去区分，而是以文化去区分，没有任何区别的渤海人，自然可以当成汉儿去看待。
但是这么一句话，被螨清雍正盗版，并且改了几个字，使其意义大变。
【中国而夷狄也则夷狄之。夷狄而中国也，则中国之。】
将华夷之辨，狭义的从地域和血脉上区分，这是不符合华夷之辨的核心理念的。 ↑返回顶部↑