第562章 半路拦截（2 / 2）
刽子手手起刀落，王宇则四人人头落地。百姓大悦，掌声轰鸣雷响，也有不少百姓哀叹不已，认为王宇则等人迫害那名少女，是那名少女行为不检点所致。这种思想看似荒谬，实则亦有因由。
戴维?迈尔斯的《社会心理学》提到“公平世界”现象：仅仅是观察到其他无辜者受害，就足以让受害者显得不那么值得尊敬。爱默生曾言：“烈士是无法玷污的。”但是戴维?迈尔斯通过实验证明：烈士是可以玷污的。当观察者无力改变受害者的命运时，他们就经常会否定和贬低受害者。
越是相信世界是公正的人，越容易指责被害者，他们通过扭曲被害者的形象，来维护自己“邪不胜正”的价值观，以此巩固自身虚无缥缈的安全感。很多人认为“善有善报，恶有恶报”，因此当好人遇害时，便会自欺欺人的认为受害者亦有过错，全然不顾自己的想法是多么的荒谬。
赵谦等人不认为“善有善报，恶有恶报”，而是认为红尘最大的悲哀便是适者生存，而不是仁者生存，亦不是智者生存，所谓适者，便是无所不用其极者。因此，赵谦见到好人遇害，不会指责受害人，而是全力惩戒恶者，以期扭转“适者生存”这一亘古不变的定论，让一些人相信世上存在公义，即使他们自己都不相信。而他们努力维持公义的行为，却使人更倾向于指责受害者，这不得不说是天大的讽刺。 ↑返回顶部↑
戴维?迈尔斯的《社会心理学》提到“公平世界”现象：仅仅是观察到其他无辜者受害，就足以让受害者显得不那么值得尊敬。爱默生曾言：“烈士是无法玷污的。”但是戴维?迈尔斯通过实验证明：烈士是可以玷污的。当观察者无力改变受害者的命运时，他们就经常会否定和贬低受害者。
越是相信世界是公正的人，越容易指责被害者，他们通过扭曲被害者的形象，来维护自己“邪不胜正”的价值观，以此巩固自身虚无缥缈的安全感。很多人认为“善有善报，恶有恶报”，因此当好人遇害时，便会自欺欺人的认为受害者亦有过错，全然不顾自己的想法是多么的荒谬。
赵谦等人不认为“善有善报，恶有恶报”，而是认为红尘最大的悲哀便是适者生存，而不是仁者生存，亦不是智者生存，所谓适者，便是无所不用其极者。因此，赵谦见到好人遇害，不会指责受害人，而是全力惩戒恶者，以期扭转“适者生存”这一亘古不变的定论，让一些人相信世上存在公义，即使他们自己都不相信。而他们努力维持公义的行为，却使人更倾向于指责受害者，这不得不说是天大的讽刺。 ↑返回顶部↑