第121章 《日本恐怖游戏》 要装你就好（1 / 5）
第121章 《日本恐怖游戏》 要装你就好
故事从一个鬼畜视频的小火开始说起。某位vtuber的粉丝为了纪念爱播在《日本恐怖游戏》里的成长，特地剪辑了对方驱鬼的绝叫鬼畜混音，并且在各平台发布。
哪怕主播大部分时间都在鬼哭狼嚎，经过粉丝的剪辑调试，最终的混音竟然还有点可听性。连主播念符咒卡壳的部分，经过倒带重复和叠加鼓点的处理，都能呈现激昂紧凑的音乐效果。
诸如“大人这个咒语真是太难学了”“被自己创造的怪谈打死是不是有什么问题”的抱怨，以及主播逼急之下创造的俳句，更是原封不动地插入混音，放置在两个连续的唱段之间，作为篇章过渡。
鬼畜混音的正文，则采用了非常正经的咒言，整首曲子呈现复杂的唱腔和情绪。具体而言，混音前期全是惨叫的咒言、瞎编的咒言和怪谈对骂的咒言；直到混音中期，主播才逐渐上手，但台词依然念得磕磕巴巴，时不时嘴瓢。
只有流畅的言灵咒语，才配在最后一段里压轴。饱经磋磨的主播，终于能一口气一段长词，真有点神道巫女做法的气场。
在这一部分混音里，粉丝没有再整活，而是为主播调了一段好听的曲调，连视频素材都出自主播直播的高光时刻。混音剪辑里，脱口而出的金色文字展开成首尾相连的锁链，将鬼怪缠绕，消融。最后，战场中只剩一片薄薄的怪谈设定页，轻轻落到百合子手中，回归为她怪谈oc记录本中的一页。
有剧情，有音乐，还有鬼畜，总体来说这是段优质的混音，为主播吸引了不少粉丝，连带着混音文本也收获了一定热度。
大概是“大人这个咒语真的太难学了”说得太过撕心裂肺，剪辑出来的歌词也确实复古绕口，听过的观众大多会留下“这段咒语应该是创作者用心打磨而出的吧”之类的印象。
不过此歌曲都是鬼畜混音了，还要上什么价值呢？和视频画风明显不符啊。因此大部分人主要听个氛围，不会深究主播叽里咕噜都在唱些什么。
但有人在意。在主播嘀咕“熬了个大夜，就因为我不识字，全部都白干”时，位于国学院大学，专攻古代文学与神道教祭祀祝词的副教授，水木，略带惊讶地让学生将视频的进度往前拉。
上一段，则是主播说一句忘两句的吟唱：“坐镇于……（含糊而过），名为……（依旧小声）的神明，会将这些罪秽带走，使其彻底飘散……飘散……飘散（想必这里是不同的三个词）”
而水木轻轻补上：“根之国、底之国。速佐须良比卖。飘散、迷失、归于虚无。”
“很有意思吧老师。”学生，同时也是水木副教授子侄辈的晴子，对自己老师说，“游戏的制作者让玩游戏的人学古籍原句。”
日本有浓厚的解构历史和神明的文化，八百万神明，不管你是什么神，都得给我性转，露肉，长猫耳朵。这种娱乐化一切的氛围，让许多文艺作品对神道文化进行了大幅度的再创作，一切解释权归创作者所有。
往好的一方面来说，审核的宽松让本土神道文化在各类游戏里出现，达成“酷日本（cool japan）”文化输出的效果。但另一方面，最后输出的内容和原版到底有多大关联，那就全看创作者下手狠不狠了。
正是因为国民习惯了在作品里消解严肃，看到有人往游戏咒语里塞《大祓词》原文，一点不在乎长难句对玩家的考验，水木才会那么惊讶。
她的经历告诉她，高雅的必然是小众的。特别是神道学的知识，获取途径往往是伏案苦读，在档案库里躬身查找文献。一旦这些文化在世俗流行，必然要大肆粉饰，谈些神鬼人之间的爱恨纠葛，如此才能让人听进耳朵里。
“是原句。”水木重复晴子的话，又问，“这个游戏的玩法，就是用古籍原句击败敌人吗？”
晴子点头：“主角百合子是个言灵术士，她的所有攻击通过语言展开。咒语学得越多，玩家就越强大。”她继续点击播放视频，让老师看主播最后的高光时刻。
与前期狼狈仓皇完全不同，此刻主播气定声沉，无论是短句敕令，还是长句祝词，都念得流畅笃定，在三个怪兽的围堵下都显得游刃有余。显而易见，她已经在游戏的训练下，成为正经的“言灵术士”了。
“真好。”水木说，“真好。”
水木特地花了一点时间，看完了主播的实况，见证了一个与神道毫无渊源的人，如何初步掌握该领域的典故用语。她甚至查找到游戏制作人的账号，看完了对方的符咒释义和书籍分享。
最让水木惊讶的是，制作人账号里常常出镜一些年代久远的古籍，这些书即便是抄录本，也有不菲的研究价值。而她的粉丝，或许并不知道这些文字的含金量，却依然愿意花大力气去理解制作人的视角。游戏里的教学竟然延续到了现实里。
此刻，水木对于制作人的身份再无疑虑，她和其他人产生了一样的想法：对方稳定地更新动态，必然不是想成为网红。
最起码，没有网红会持续上传那些深奥的著作，就像她在游戏里坚持使用古文一样。她明明可以后期创作，引入更加简单有气势，便于传播的话。创作人坚持用原文，于是玩家们随她一起用原文。
神话重构固然有创意，但敢于坚持初代的理论，并且把故事讲得不无聊，更让他们这些研究古籍的文化工作者欣喜。水木先是私信风空，克制地表达了喜悦和支持，询问是否能够在后续展开更深入的交流。
发送完信息，水木借着内心翻涌的情绪，在某一内部期刊交流板块上，写下了来自“文人的安利”：
【各位同僚，近来安好。
冒昧在这样一个探讨严肃学术的场合，向诸位提及一款商业发售的电子游戏。我深知，对现代流行文化中那些滥用，甚至亵渎神道教符号的娱乐产物，在座的许多同仁向来持保留态度。我本人亦然。 ↑返回顶部↑
故事从一个鬼畜视频的小火开始说起。某位vtuber的粉丝为了纪念爱播在《日本恐怖游戏》里的成长，特地剪辑了对方驱鬼的绝叫鬼畜混音，并且在各平台发布。
哪怕主播大部分时间都在鬼哭狼嚎，经过粉丝的剪辑调试，最终的混音竟然还有点可听性。连主播念符咒卡壳的部分，经过倒带重复和叠加鼓点的处理，都能呈现激昂紧凑的音乐效果。
诸如“大人这个咒语真是太难学了”“被自己创造的怪谈打死是不是有什么问题”的抱怨，以及主播逼急之下创造的俳句，更是原封不动地插入混音，放置在两个连续的唱段之间，作为篇章过渡。
鬼畜混音的正文，则采用了非常正经的咒言，整首曲子呈现复杂的唱腔和情绪。具体而言，混音前期全是惨叫的咒言、瞎编的咒言和怪谈对骂的咒言；直到混音中期，主播才逐渐上手，但台词依然念得磕磕巴巴，时不时嘴瓢。
只有流畅的言灵咒语，才配在最后一段里压轴。饱经磋磨的主播，终于能一口气一段长词，真有点神道巫女做法的气场。
在这一部分混音里，粉丝没有再整活，而是为主播调了一段好听的曲调，连视频素材都出自主播直播的高光时刻。混音剪辑里，脱口而出的金色文字展开成首尾相连的锁链，将鬼怪缠绕，消融。最后，战场中只剩一片薄薄的怪谈设定页，轻轻落到百合子手中，回归为她怪谈oc记录本中的一页。
有剧情，有音乐，还有鬼畜，总体来说这是段优质的混音，为主播吸引了不少粉丝，连带着混音文本也收获了一定热度。
大概是“大人这个咒语真的太难学了”说得太过撕心裂肺，剪辑出来的歌词也确实复古绕口，听过的观众大多会留下“这段咒语应该是创作者用心打磨而出的吧”之类的印象。
不过此歌曲都是鬼畜混音了，还要上什么价值呢？和视频画风明显不符啊。因此大部分人主要听个氛围，不会深究主播叽里咕噜都在唱些什么。
但有人在意。在主播嘀咕“熬了个大夜，就因为我不识字，全部都白干”时，位于国学院大学，专攻古代文学与神道教祭祀祝词的副教授，水木，略带惊讶地让学生将视频的进度往前拉。
上一段，则是主播说一句忘两句的吟唱：“坐镇于……（含糊而过），名为……（依旧小声）的神明，会将这些罪秽带走，使其彻底飘散……飘散……飘散（想必这里是不同的三个词）”
而水木轻轻补上：“根之国、底之国。速佐须良比卖。飘散、迷失、归于虚无。”
“很有意思吧老师。”学生，同时也是水木副教授子侄辈的晴子，对自己老师说，“游戏的制作者让玩游戏的人学古籍原句。”
日本有浓厚的解构历史和神明的文化，八百万神明，不管你是什么神，都得给我性转，露肉，长猫耳朵。这种娱乐化一切的氛围，让许多文艺作品对神道文化进行了大幅度的再创作，一切解释权归创作者所有。
往好的一方面来说，审核的宽松让本土神道文化在各类游戏里出现，达成“酷日本（cool japan）”文化输出的效果。但另一方面，最后输出的内容和原版到底有多大关联，那就全看创作者下手狠不狠了。
正是因为国民习惯了在作品里消解严肃，看到有人往游戏咒语里塞《大祓词》原文，一点不在乎长难句对玩家的考验，水木才会那么惊讶。
她的经历告诉她，高雅的必然是小众的。特别是神道学的知识，获取途径往往是伏案苦读，在档案库里躬身查找文献。一旦这些文化在世俗流行，必然要大肆粉饰，谈些神鬼人之间的爱恨纠葛，如此才能让人听进耳朵里。
“是原句。”水木重复晴子的话，又问，“这个游戏的玩法，就是用古籍原句击败敌人吗？”
晴子点头：“主角百合子是个言灵术士，她的所有攻击通过语言展开。咒语学得越多，玩家就越强大。”她继续点击播放视频，让老师看主播最后的高光时刻。
与前期狼狈仓皇完全不同，此刻主播气定声沉，无论是短句敕令，还是长句祝词，都念得流畅笃定，在三个怪兽的围堵下都显得游刃有余。显而易见，她已经在游戏的训练下，成为正经的“言灵术士”了。
“真好。”水木说，“真好。”
水木特地花了一点时间，看完了主播的实况，见证了一个与神道毫无渊源的人，如何初步掌握该领域的典故用语。她甚至查找到游戏制作人的账号，看完了对方的符咒释义和书籍分享。
最让水木惊讶的是，制作人账号里常常出镜一些年代久远的古籍，这些书即便是抄录本，也有不菲的研究价值。而她的粉丝，或许并不知道这些文字的含金量，却依然愿意花大力气去理解制作人的视角。游戏里的教学竟然延续到了现实里。
此刻，水木对于制作人的身份再无疑虑，她和其他人产生了一样的想法：对方稳定地更新动态，必然不是想成为网红。
最起码，没有网红会持续上传那些深奥的著作，就像她在游戏里坚持使用古文一样。她明明可以后期创作，引入更加简单有气势，便于传播的话。创作人坚持用原文，于是玩家们随她一起用原文。
神话重构固然有创意，但敢于坚持初代的理论，并且把故事讲得不无聊，更让他们这些研究古籍的文化工作者欣喜。水木先是私信风空，克制地表达了喜悦和支持，询问是否能够在后续展开更深入的交流。
发送完信息，水木借着内心翻涌的情绪，在某一内部期刊交流板块上，写下了来自“文人的安利”：
【各位同僚，近来安好。
冒昧在这样一个探讨严肃学术的场合，向诸位提及一款商业发售的电子游戏。我深知，对现代流行文化中那些滥用，甚至亵渎神道教符号的娱乐产物，在座的许多同仁向来持保留态度。我本人亦然。 ↑返回顶部↑